Der Lettner

Über diesen Teilen zieht ein reich ornamentierter Fries hin; über dem Kranzgesims steht, fast den Raum auf 2/3 Höhe ausfüllend, eine leichte Oberwand auf fünf Zwischenfeldern mit vorgestellten Säulchen, hinter denen ornamentierte Pilaster die Bogenumrahmungen tragen. Diese Bogen sind in der Fläche reich ornamentiert und haben auf dem Rücken, nach Art der Krabben gotischer Zeit, eine in Renaissancecharakter gehaltene Blumenzier, welche in der des Mittelfelds in Engelfiguren ausklingt, die den Unterbau eines gotischen Kruzifixus einrahmen.

Die erwähnten fünf Felder zeigen die folgenden Darstellungen:

Von Nord nach Süd:

Das Opfer Isaaks, daneben die Kreuztragung Christi, als Beziehung auf die darunter dargestellte Gruppe. In der Mitte als Beziehung zum krönenden Kruzifixus die Erhöhung der ehernen Schlange in der Wüste, sowie rechts die Grablegung Christi und die Versenkung des Jonas ins Meer, die beiden letzteren wieder feinsinnig anspielend auf die darunter dargestellte Szenen.

In der Mittelgruppe befindet sich das Wappen des Schenkers mit diesem selbst, als kniende Figur dargestellt, und die Beischrift: SOLI DEO GLORIA, sowie die Jahreszahl 1546. Als Widmungsbild die Gottesmutter mit dem Kinde, daneben die Patrone des Glaubens und der Kirche.

Auf der Chorinnenseite stehen in den gleichen Oberfeldern die gleichen Bilder wie außen, während an den Seitenfeldern der Türen angebracht sind nach Norden: Die Krönung Maria durch die heilige Dreifaltigkeit, Beischrift:

VIRGO MARIA POLI CONSCENDIT REGNA TRIVMPHO.

 

Darunter aus dem Alten Testament die Krönung der Esther durch Assverus. Beischrift:

HESTER AD HASSVERI THALAMVM REGINA LEVATVR.

 

Auf der Südseite entsprechend oben: Die Anbetung und Opfergabe der drei Weisen aus dem Morgenlande, Beischrift:

DONA MAGI CHRISTO MYRRHAM, AVRVM, THVSQVE TVLERVNT

 

als Gegenbild die Königin von Saba, mit Geschenken König Salomo huldigend. Beischrift:

DONA SABA SALOMON REGINE PLVRIMA SVMPSIT.

 

An den Wandpfeilern stehen zwei große Figuren: Petris und Paulus.

Im unteren Teile der Wand sind zwei Bildwerke angebracht, nördlich Adam und Eva vor dem Baum der Erkenntnis:

 

PRIMVS HOMO VIVENS ANIMA EST SINE LABE CREATVS

ET SIMILIS VITA. JVSTITIAQVE DEO

CALLIDVS HOC SERPENS POTQVAM PERSPERAT HÆVAM

INFICIT IMHEMOREM. JVSSA VERENDA SEQVI

HÆC SVBITO SOCIVM PERVERSI DÆMONIS ASTV

DECIPIT. INTEGRITAS QVO PRIOR ILLA PERIT

SED DEVS IMMENSA BONITATE MISERTVS ADAMI.

NATVM COELESTI. MISIT AB ARCE SVVM

QVI GENVS HVMANVM. MISERANDA MORTE REDEMIT

ET DETIT EXCELSI. TEMPLA SVBIRE POLI.

 

Auf der anderen Seite die Votivtafel des Stifters; die zwischen den Aposteln Petrus und Paulus sitzende Madonna mit dem Jesusknaben, zu ihren Füßen kniend der Donator (Spender) mit Wappenschild (drei Ringe) und der Beischrift:

 

Arnoldus veteri Freidagus stemmate opus

Sumptibus hoe propriis nobile struxit opus

Ante becem, intacte colui quo virginis edem

hec, ait, affectus sint monumenta mei,

Divitias reliquas dat paupertatis ad usus,

Ut flectant iram Christe benigne tuam,

Mille voluptatis alij sectentur, opesque

Ad poenam vertant impia turba suam.

Hie coeleste opibus numen placavit, egenis

in coelo pretium qui bene fecit, habet.

 

In den Einzelheiten zeigt der Aufbau noch viele gotische Anklänge; z. B. in allen Füllungen des Unterbaues durchkreuzende Stäbe nach spätgotischer Art, während weiter oben, namentlich in dem oberen Abschlusse und den Reliefs die Formenwelt der Frührenaissance Triumphe feiert.

Die obere Bekrönung zeigt einen (spätgotischen) hölzernen Kruzifixus mit Rundscheiben mit Evangelistensymbolen an den Enden, sowie seitlich die ebenfalls hölzernen Figuren der heiligen Maria und des heiligen Johannes. An allen dreien kamen unter der Tünche Reste von Polychromierungen zum Vorschein. Das Kreuz stammt vom älteren Lettnerbau.

Im Giebelbereich sind fünf, in den Außenzonen des Türgeschosses je zwei Reliefbilder eingelassen, und zwar sowohl auf der ehemaligen West-(Langhaus-)Seite wie auf der dem heutigen Besucher abgewandten Ost-(Chor-)Seite. Es handelt sich um Darstellungen alt- und neutestamentlicher Szenen, die einander typologisch zugeordnet sind. Die Bildauswahl geht vielleicht schon auf den Vorgängerlettner zurück; die Ikonographie ist jedoch modern und lehnt sich nachweisbar an zeitgenössische Gemälde und Stiche an.

Gesamtthema des Bildprogramms ist das stellvertretende Opfer Christi, das vor dem Lettner auf dem Altar eucharistischeGegenwart wird. Gipfel und Schlusspunkt aller Bilder ist daher das Kreuz. Diesem ist im Bildfeld darunter die Aufrichtung derKupferschlange zugeordnet, flankiert von Kreuztragung und Grablegung Jesu. Außen links ist die Opferung Isaaks, für den ein Widder eintritt, dargestellt; außen rechts Jona, der zur Rettung der Mitfahrer vom Schiff ins Meer geworfen wird. Diese Szenen erscheinen sowohl auf der Volks- wie auf der Chorseite.

Dagegen unterscheiden sich die vier Bilder neben den Türen. Die Volksseite setzt das Messopfer-Thema mit dem Letzten Abendmahl und der Brot- und Weingabe Melchisedeks an Abraham (links) sowie mit dem Sieg Christi über das Totenreich und dem Sieg Davids über Goliath (rechts) fort. Die Chorseite dagegen weist hier mit den Szenen der Königin von Saba vor Salomo, der Anbetung der Könige, der Königin Ester vor Ahasver und der Krönung Mariens auf den Mitvollzug des Opfers Christi durch Maria und alle Gläubigen hin.

Die Kanzel zeigt den auferstandenen Christus (Mitte) sowie Maria und den hl. Bernward als Dompatrone und die vier Evangelisten.