Die Innenausstattung der Andreaskirche

Die Architektur des jetzigen Hauptaltars (Bild rechts) ist ganz im Geiste des dekorativen Stiles des ausgehenden 17. Jahrhunderts gehalten.

Über vier Engelsfiguren, von denen die äußeren Allianzwappen in den Händen tragen, erhebt sich der riesige Altarbau in drei geschossen. Der Unterbau besteht aus einem breiteren Mittelfeld mit einem Ölgemälde, Christus am Kreuz darstellend; rechts und links schließen sich, von freistehenden gewundenen Säulen flankiert, Seitenfelder an, die von mit Muscheln abgeschlossenen Nischen ausgefüllt sind. In diesen Nischen und rechts und links von den äußeren Säulen stehen vier lebensgroße Holzfiguren bewegtester Haltung: Von Nord nach Süd: Petrus mit dem Schlüssel, Moses mit den Gesetzestafeln, Johannes mit der Siegesfahne, Paulus mit Buch und Schwert.

Die seitlichen, reich geschnitzten freien Endigungen klingen in Frauengestalten aus, nördlich der Glaube (mit brennendem Herzen), südlich die Hoffnung (mit dem Anker).

Besonders originell an dem Altar ist die kleine, reich in Schnitzwerk eingerahmte Nische oberhalb des einfachen Altartisches. In freien Figuren ist dargestellt das heilige Abendmahl. Eine lebhaft bewegte Gruppe sehr realistisch gehaltener Männer ist um den auf vier gedrehten Füßen ruhenden Tisch angeordnet, auf dem auch Brot und Wein nicht fehlt. Aus zwei blechernen Dunströhrchen ist zu ersehen, daß die Szene früher bei Gottesdienst durch Kerzen in zwei noch vorhandenen Kerzenhaltern erleuchtet wurde.

Die über dem Kranzgesims des Hauptgeschosses aufgebaute Oberwand ist sehr geschickt durch Anordnung seitlicher flacher Pilaster neben den beiden freistehenden Säulen im Mittelfeld verengert und nach außen zusammengefaßt. In der Mitte der halbrund geschlossenen Nische ein Ölbild: die Kreuzabnahme, davor als plastische Gruppe ein Seraphim mit Kreuz und Kelch, den Glaubenssymbolen. Über den Postamenten der unteren äußeren Säulenstellung thronen zwei Evangelisten: nördlich Johannes (mit dem Adler), südlich Matthäus (mit einer Menschenfigur – Putte). Hinter diesen Figuren schließt der beschriebene Oberbau wieder mit reichgeschweiften Ohren seitlich ab.

Im obersten Aufsatz ein ovales Ölbild: Die Frauen am Grab des Heilands, von dem Engel belehrt; seitlich davon stehen kurze hermenartige Pilaster mit reicher ornamentaler Zier und Engelsköpfen; seitlich davon zwei weitere freistehende Figuren: nördlich der Evangelist Lukas (mit dem Ochsen), südlich Markus (mit dem Löwen).

Über dem Aufbau schwebt Christus als Welterlöser, auf der Weltkugel stehend, mit der Siegesfahne (einem roten Malteserkreuz auf hellgelbem Grunde), links und rechts Seraphine mit Palmwedeln.

Der Altar ist jetzt stark mit hellgrauer Ölfarbe überstrichen; ursprünglich war er farbig behandelt, als blauschwarzer Marmor, die Figuren in den natürlichen Farben, die Schnitzerei mit reichlicher Verwendung von Gold.

Als Stifter darf angesehen werden eine Familie Vortmann. Auf dem Doppelwappen sind nämlich verzeichnet:

nördlich:                                                     DIDERICH VORTMAN    WILHELM MANIHVES

südlich  :                                                             …………... VORTMAN      MADALENA BѶNG.

Die Kanzel (Bild rechts) ist stilistisch älter als der Altar, aus der Spätrenaissance, Mitte des 17. Jahrhundert. Charakteristisch an ihr ist die reichliche Verwendung von Drechslerarbeit; gedrehte Säulchen, Stäbe usw. Eine überlebensgroße Figur, Moses mit den Gesetzestafeln, stützt den eigentlichen Kanzelunterbau mit der reich geschnitzten Brüstung. Eine Treppe mit ebenso behandelter Wange beginnt an der Rückseite des Pfeilers mit einem originellen kleinen Vorbau toskanischer Ordnung. Glatte Säulen von reichem Schnitzwerk von Nischen usw. tragen einen durchbrochenen Aufbau, in dem auf einer Widmungtafel folgende Bauinschrift steht:

Gott zu Ehren

Vndt Christlicher gedechtnus Weilandt Herrn | Hansen Storren Bürgers vndt Kauffhandelers | alhie, Welcher am Dienstag post esto mihi Ao: 1610 | Vndt deßelben hinterlassene Wittiben Frauwen Margarethen Bex, so den 10. Aprilis Ao. 1639 im HERRN | entschlaffen, vnd beide in dieser Pfarrkirchen bei einander | begraben, Ihrer in Gott selig ruhenden lieben Eltern | haben derselben hinterbliebene Kinder vndt Erben diesen | Predigstuell verfertigen vndt hiehero setzen lassen. | Welches geschehen im Jahre Christi Anno 1642.

Die ansteigende Treppenwange ist durch freistehende gedrehte Säulchen über Engelskopfkonsolen in Felder geteilt. In diesen stehen vor reichem Rahmen und Stabwerk die Figuren der Apostel: S. Bartolomäus, S. Jakobus minor, S. Thomas und S. Matthias.

Die Kanzelbrüstung ist durch Einbau einer sehr originellen kleineren Säulenordnung aus gedrehten Stäben zwischen den freistehenden Ecksäulchen bereichert; die sechs Felder der Brüstung zieren die Holzstatuetten der Apostel: S. Jakobus min., S. Simon, S. Andreas, S. Paulus, S. Johannes und S. Philippus.

Der Kanzelschalldeckel baut sich in drei Geschossen übereinander auf. Das unterste umgrenzt eine reichgeschnitzte, aus dem Achteck entwickelte und verkröpfte Galerie, die an den sämtlichen Achteckseiten durch Postamente unterbrochen ist, welche Engelsfiguren mit den Leidenswerkzeugen tragen. Der viereckige Innenbau ist in zwei Bogenstellungen zwischen Ecksäulen und Pilastern aufgelöst, darüber erhebt sich das ebenfalls viereckige Mittelgeschoß mit nur einer Öffnung. In den Mitten der Quadratseiten stehen stets Postamente mit Engeln. Im zweiten Obergeschoss wiederholt sich diese Zier; als Krönung Christus als Prediger in sehr bewegter Haltung.

Das originelle Kanzelwerk ist ebenfalls übermalt; ursprünglich war es als schwarzer Marmor behandelt; Figuren und Ornamente versilbert und vergoldet.

Von Interesse ein erst nach der Einführung des lutherischen Gottesdienstes gegossenes Taufgefäß von 1547 (Bild). Es besteht aus Messing, hat 1,02 m oberen Durchmesser und mit Untergestell 1,02 m Höhe. Der flache Fuß wird getragen von vier Knaben, welche aus Handgefäßen Wasser in ein größeres Becken gießen, also wohl in Anlehnung an die althergebrachte symbolische Darstellung der vier Haupttugenden durch die vier Paradieseströme.

Auf dem Fuße selbst vier durch je zwei Putten getragene Tafeln mit der Inschrift:

ALLEIN GOT IN DER HOCH SI EHR

DER VNS HAT WIDER GEBEN

DY REIN WARHAFFTIG GOTES LEER

DVRCH DY WIR EWIG LEBEN.

Zwischen den tafeln die vier Evangelistenzeichen.

Die Rundschrift des Fußes lautet:

ALS CHRISTVS SELBST MIT MOSE VND ELIA SICH VORKLERT.

DES GLEICHEN DO AM IORDAN CHRITVS GEDEVFFET WERT.

HORT MAN VON HIMEL DES VARTERS STIM.

DIS IST MEIN LIBER SON DEN HORT VND GLEVBET IM.

Der 25 cm im Durchmesser starker Stil hat eine profilierte Bandzier mit der Inschrift:

GOT IS VNSER HOFFNVNG. HANS SIVVERCZ

HAT MICH GEGOSSEN ANNO MCCCCCXXXXVII.

In Nischen oberhalb und unterhalb dieses Bandes stehen die zwölf Apostel (zum Teil jetzt fehlend).

Das Becken ist unten als flache Schale gebildet; im oberen zylindrischen Teil wird es von Gesimsen begrenzt, zwischen denen durch Halbsäulen Felder abgetrennt sind. Sie enthalten sechs biblische Darstellungen nebst Tafeln, auf welchen die Bibelquelle der Szene angegeben ist.

Es sind Darstellungen gemäß:

MAT. XXVIII und MAR: XVI;

Isa. XL und MAL ∙ III; gegenüber MAT. III,

MAR ∙ I; JO ∙ I; LV ∙ III ∙

ACTO. XVI.

ACTO. IX.

ACTO. II

MAT. XIX; MAR ∙ X; LV. XVIII.

Über dem Becken an einer tauförmig gedrehten Stange ein kuppelartiger Deckel, ebenfalls mit sechs Darstellungen.

GENESIS. VI. VII. VIII.

EXODVS. XIIII.

ACTO. VIII.

ACTO. X.

JOHA. III.

HESEKIEL ∙ XLVII.

Engelsköpfe trennen diese Szenen, den Griff des Deckels bildet eine von 4 Wassertieren besetzte Säule, auf der Gott Vater mit dem vom Kreuz genommenen Heiland thront.